第四十八章：赐额？什么是赐额？

    所谓的赐额，是唐朝之前的时候政府对于和尚庙的一种管理方式的缩写，它的全称是叫敕赐寺院名额，最早起源于南北朝时期。不过因为南北朝时期的那些皇帝们大多都尊崇佛教，所以这个所谓赐额，多半是作为对某个寺院的褒奖，类似于奖状之类的事情。

    到了隋朝的时候，赐额才被逐渐的转变成为了控制和尚数量的手段，也就是说，赐额不再是奖状了，而是变成了能不能修建寺院的首要条件。

    如果你有赐额，那么你修建的这座寺院国家就给予认可，如果没有的话，那么对不起，你修的这个玩意就是非法的，不能叫做寺院。大多数情况下，人们就把这种没有赐额而自行修建的寺院称为招提，或者兰若。

    比如说，李渊陛下曾经为吹捧过他，说他一定能当皇帝的景辉和尚修建的胜业寺，就是大唐建立之后，第一所得到了赐额的寺院。其中这个胜业寺三个字，据说还是李渊陛下亲自写的，当然了，这个特例。

    说的更加的清晰一些的话，那么赐额实际上就和印牒差不多，有了赐额的寺院就像是和尚里的公贯僧，而没有赐额的那些招提兰若们就是私度僧。

    在悟空看来，整个正觉寺，绝对不能有闪失的玩意只有两个，第一，正觉寺的赐额。第二，正觉寺的田产。只要这两个东西还在，那么寺院里的和尚究竟是死还是活，是还俗还是出家之类的事情，真心无所谓。

    讲话三条腿的蛤蟆不好找，但是两条腿的和尚那还不是满地都是。

    但是问题就出在这里了，悟空把法彦带来的箱子里的那些文件全部倒腾了一遍之后，根本就没有看到朝廷给正觉寺的赐额文书。

    “赐额？”法彦和尚一脸迷茫的看着悟空，“什么赐额？”

    “什么赐额，废话！”悟空抡起手里的地契顺手就抽了法彦和尚一耳光，“当然是朝廷允许我禅宗在黄梅修建正觉寺的赐额文书啊，白痴！它去哪里了？”

    法彦和尚浑身打了一个激灵，马上就跪了，“小郎君，你说的这个什么赐额文书我是真的没有见过啊，四年以前我在正觉寺开始做直岁的时候，就是这么多的地契田产，您要说我多吃多占什么的有一点，但是我绝对没有胆子贪污啊。”

    你倒是想贪污呢，赐额文书这种东西，你就算是贪污了有个毛用啊。

    悟空有点不死心的又把手里的玩意翻了一遍，没有，的确是没有。然后他接着又对直岁和尚说，“你说你接手直岁的时候，就是这么多的东西？”

    “是啊，小郎君您明鉴啊！”法彦和尚磕头磕的蹦蹦响，相信他就算是给佛祖他老人家磕头敬礼的时候都没有这么虔诚。“我真的手里就这么多东西了。”

    “慧明，去，给我把玄爽师兄叫来。”

    悟空这次是真的怒了，连手里的田产数目之类的都懒得查了。说真话，正觉寺的田产能有多少可能对于其他的和尚来说的确是很重要，怎么说也是涉及了自己吃饭糊口的大事情，但是对于悟空来说，只要是能用钱解决的事情，能算是一个问题吗？

    小衲我什么都缺，就是不缺钱啊！

    这点悟空是真的有底气，毕竟他是江州最大的私盐贩子，不像一千多年以后的某废柴风吹，说这句话之前的时候还要加上一个前缀。

    因为时间就是金钱，所以风吹现在穷的就剩下钱了！

    但是赐额这个玩意就不一样了，这是真真正正的你有钱也没地方去买的玩意啊，一个赐额就相当于一座寺庙，一座寺庙就相当于数千乃至上万亩的地不用交税了。

    这是什么概念？

    毫不夸张的说，在古代，不仅仅是在唐朝这一个朝代的时候，寺院和寺院里的和尚以及仆婢，在整个国民生产总值中一直都占据着举足轻重的地位。

    和尚一多了，国家的税就少了！和尚多到一定的程度，国家就撑不住了！

    南北朝的那些短命的王朝，绝大多数的倒霉经历都跟和尚太多了有关，当然，这点肯定不是那些短命王朝倒霉的直接因素，但是同样肯定有这样的原因在内，李渊陛下为什么从登基之初就开始要大力的打击和尚，也有为了防范这个事情的因素。

    不过就算是悟空知道这些事情，也不意味着他就会支持李渊陛下来打击和尚。人吗，总是屁股决定脑袋的，现在咱是和尚，咱就得为和尚的未来考虑，身在曹营心在汉的这种事情也就是遇到了大度的曹操，要是换了刘备你试试……

    整不死你小样的！

    玄爽和尚比法彦和尚痛快多了，没有让慧明小沙弥跑个三四次，立马跟着慧明就回来了。一进门，玄爽和尚看到直岁法彦和尚在悟空的面前毕恭毕敬的跪着，当时就吓了... -->>
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