第二百三十七章 两术渊源

之后，他才点了点头。

    跟我说道：“好，我知道了、”

    那样子平淡无奇，脸上一点变化都没有，就好像知道了一点无关紧要的事情一样。

    就好像我刚刚跟他说的是今天吃过饭一样…平平无奇。

    我曹，大哥我好歹也是这茅山龙虎宗开宗千年来第一任正式宗主。

    要是我那么容易就被别人抓过去当成材料那样来对待，这茅山龙虎宗都没啥面子不是？

    好歹也是多点注重的感觉啊，你这样，让我很受伤啊…

    好像听到了我心里的话语。

    这欧阳治皱了皱眉头，对我说道：“这书看快点，等会我就要收起来了。”

    得，刚刚咱想的都是白费力气。

    还是乖乖的看看这书，别到时候被人又下蛊了也不知道。

    我跟磊子又是接着看了下去。

    这书还比较厚，我心里略微估算了一下，大概要看个一个小时才行。

    欧阳治点起了一根檀香。

    檀香寥寥升起，青烟逐渐出现。

    整个房间都是充满了一种比较古典的那种韵味。

    就好像回到了古代一样。

    时间慢慢过去，我跟磊子可是足足看了两个多小时，看到那眼睛都有些重影的感觉。

    看完之后，我们把书合上，交回给了欧阳治。

    我跟磊子都是揉揉眼睛，在那里休息着。

    我之前就已经是有看过关于降头师以及这湘西蛊术的那些书籍。

    这一看，与我之前看的那些降头师的东西一对比。

    就发现这两者还真是有不少地方有点想通。

    怪不得人们都说东南亚的降头术是从咱们湘西这边传过去的。

    看这样子还真就是有可能。

    这所谓“蛊”，照汉代郑玄的解释是“虫物而病害人者”。

    《左传·昭公元年》孔颖达疏：“于文，皿虫为蛊。谷之飞亦蛊。”

    “蛊”字由皿虫组成，这明面上的意思就是从器皿之中所诞生的蛊虫。

    这养蛊的过程，就是将那些毒虫放在一个器皿里面，让它们去相互厮杀，而活下来的那个毒虫，就被成为蛊虫。

    《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。

    蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊”。

    “以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”

    由毒蛊引发的疾病称为“蛊疾”或径称为“蛊”。

    而用蛊来害人的这一行为，则是被称之为种蛊。

    若是被人种蛊，下场往往都很是凄惨。

    先秦秦汉人所说的蛊疾有两个特点：蛊疾患者如同被鬼迷惑，神智错乱；

    毒蛊主要通过食物进入人体而从体内发作，与蝎螫蛇咬有异。

    这种巫术不仅危害严重，而且流传甚广，历代文献屡见记载。

    所以这在以往朝代出现的时候，都会被这朝廷出手给除掉。

    因为这蛊术实在太过邪意，太过恐怖了。

    这在民众之中也是会有引起很大的恐慌。

    这《周礼·秋官》中，便有记载周朝有“庶士”之职，掌除毒蛊。

    这个官位，在当初可能就相当于现在这灵异局的位置。

    这汉代毒蛊最为盛行。

    《周礼·秋官·庶士》郑玄注引东汉《贼律》：“敢蛊人者及教令者弃市。”

    《晋书·郭噗传》：若以蛊为妖蛊诈委者，则当投界裔土。

    梁·顾野王《舆地志》载：“江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人。行饮食中，人不觉也。”

    而宋代之后，曾就有人曾经对这蛊进行极为详细的分类：

    蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。

    这金蚕蛊听上去好像没什么，没其他的那很是阴冷的感觉，但这金蚕蛊却是众多蛊之中最为狠辣的一种。

    中毒者，七窍流血，胸腹剧痛。

    这在以前湘西的人是没什么人敢去招惹的。

    毕竟他的赶尸术以及蛊术极为诡异，那么的邪乎，谁那么不开眼会去招惹湘西那边的人？

    这招惹前先想想自己的本事，能不能防得住这无色无形的蛊术。

    要是不行的话，那还是少点招惹，免得惹祸上身。

    而我将这湘西的蛊术与南洋的降头术一对比。

    这比较的点就出来了。

    首先，什幺叫降头术？

    〈降头术〉有的写作〈贡头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头术〉，这是译意而来的。

    南洋的降头术，这根据民间的传闻，是有两个说法。

    第一个说法是那唐朝时期的三藏法师，到印度天竺国拜佛求经，当他将经文得到手，要回国的时候，这路遇安南境内的一条通天河，即将流入暹逻的湄江河上游。

    那脚下乌龟精化渡船至半边便潜入河底，想要害死这唐僧。

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